Por que nos esforçamos para converter aqueles na FSSPX ao sedevacantismo

Do boletim informativo do Seminário da Santíssima Trindade – janeiro de 2014

Por que insistimos em converter pessoas para a posição sedevacantista?

Alguns podem estar inclinados a dizer: Por que viajar para a Inglaterra para converter pessoas da Fraternidade Sacerdotal São Pio X para a posição sedevacantista, quando elas já têm a Missa Latina tradicional da FSSPX? Há quatro razões pelas quais fazemos isso.

A PRIMEIRA RAZÃO: É A VERDADE.

A Igreja Católica é a agência de Deus para a proposta da verdade sobrenatural ao mundo. O clero católico nunca pode permanecer indiferente quando o erro concernente à fé, ou o que flui da fé, está se espalhando entre os fiéis.

A posição sedevacantista é a única posição católica em resposta à tomada modernista das instituições católicas. Ela declara diretamente que o Vaticano II e suas reformas são uma mudança substancial da religião católica. É uma religião totalmente nova que substituiu a religião católica em todos os edifícios que antes eram católicos. Nisso, o Novus Ordo não é diferente da heresia do anglicanismo que invadiu e tirou de nós as magníficas estruturas construídas para o Santo Sacrifício da Missa e o Santíssimo Sacramento. Assim como o protestantismo, o modernismo despojou das mentes das pessoas a fé católica, substituindo-a por um cristianismo racionalista e relativista sem dogmas.

O sedevacantismo declara corajosamente que o modernismo não passará, nunca, pelo catolicismo romano. A FSSPX, por outro lado, considera o modernismo do Vaticano II e as reformas como uma forma legítima de catolicismo romano, uma vez que eles têm expressado repetidamente seu desejo e disposição de viver em comunhão eclesiástica e cooperação com os modernistas. Sua insistência em considerar os modernistas como a hierarquia legítima da Igreja Católica é uma admissão implícita de que o "catolicismo Novus Ordo" é de fato substancialmente católico. Eles têm consistentemente buscado ter um nicho de tradição na catedral Novus Ordo, e não abandonaram essa ideia até hoje.

Nunca se deve esquecer que quando qualquer papa verdadeiro morre, todo católico deve ser um sedevacantista, ou seja, deve dizer que a Sé Romana está vaga, para permanecer católico. Se ele considerasse algum falso papa como o verdadeiro papa quando a Sé Romana estivesse vaga, ele se colocaria fora da verdadeira Igreja cometendo um pecado de cisma.

A verdade, portanto, sobre o não-papado dos “papas” do Vaticano II é de extrema importância para os católicos.

A SEGUNDA RAZÃO: A IMORALIDADE ENVOLVIDA EM RECONHECER A HIERARQUIA DO VATICANO II COMO TENDO O PODER DE ENSINAR, GOVERNAR E SANTIFICAR A IGREJA CATÓLICA.

A posição sedevacantista mantém este princípio inteiramente católico: Que aqueles que promulgam à Igreja falsas doutrinas, liturgias não católicas e disciplinas malignas não podem constituir a hierarquia católica romana, uma vez que a verdadeira hierarquia católica romana é protegida por Cristo de fazer tais coisas.

A posição da FSSPX, evidente por meio de suas ações, é esta: a hierarquia católica romana promulgou à Igreja Católica falsas doutrinas, liturgias não católicas e disciplinas malignas, mas ao mesmo tempo continua sendo a hierarquia católica romana legítima.

A FSSPX prega essa doutrina por suas ações, porque organizou um apostolado mundial para proteger os católicos da religião Novus Ordo e afastá-los dela. Eles incitam as pessoas a serem desobedientes ao que eles dizem ser a hierarquia católica romana, pela razão de que essa hierarquia católica romana promulgou falsas doutrinas, liturgias não católicas e disciplinas malignas.

A posição da FSSPX, no entanto, é imoral em vários pontos. Em primeiro lugar, ela prega implicitamente a heresia de que a Igreja Católica é capaz de se desviar de sua natureza e propósito dados por Deus, que é a salvação das almas, que é realizada pelo ensino da verdadeira doutrina. Eu enfatizo a palavra implicitamente, ou seja, eles pregam isso por meio de suas ações. No entanto, eles não professam essa heresia de forma alguma.

Eles pregam essa heresia, no entanto, dizendo implicitamente ao seu povo que a religião Novus Ordo é uma deserção do catolicismo, mas é ao mesmo tempo promulgada pela autoridade suprema da Igreja Católica Romana. Eles pregam que é uma deserção do catolicismo na medida em que estabelecem um apostolado em todos os lugares do planeta em uma tentativa de afastar as pessoas da religião Novus Ordo. Eles até mesmo tomaram a medida radical de consagrar bispos sem um mandato do papa para, precisamente, proteger os fiéis das falsas doutrinas, da falsa liturgia e das disciplinas perversas do Novus Ordo.

Segundo, a posição da FSSPX é imoral com base no fato de que estabelece um espírito de desobediência entre seu povo. Eles invocam falsamente o verdadeiro princípio de que você não deve obedecer a um superior que lhe diz para fazer algo errado. A razão pela qual é falsamente invocado neste caso é que na promulgação da doutrina católica, liturgia católica e disciplina católica para a Igreja universal, a hierarquia católica não pode errar. A infalibilidade e indefectibilidade da Igreja consistem nesta mesma imunidade ao erro nestas questões. Desobedecer à hierarquia católica nestas questões é um pecado mortal, pois é uma desobediência a Cristo que preserva a hierarquia do erro ao ensinar doutrina para toda a Igreja, ao fazer leis litúrgicas universais e ao prescrever disciplinas universais.

Terceiro, porque essa desobediência é sistemática, de longo prazo e universal, na medida em que os adeptos da FSSPX não obedecem virtualmente a nada que o “papa” lhes diz para fazer, ela se torna um espírito de cisma. A FSSPX age como se não houvesse papa. Eles montam altar contra altar, isto é, eles desafiadoramente estabelecem um apostolado da missa e dos sacramentos contra o suposto papa e bispos. “Altar contra altar” é o termo de Santo Agostinho para cisma. A hierarquia Novus Ordo os considera uma seita cismática, e o sapato serve se admitirmos que a hierarquia Novus Ordo é a verdadeira hierarquia católica romana. Mas ser cismático é estar em pecado mortal. Nenhum cismático irá para o céu.

Quarto, a posição da FSSPX engendra um espírito de hipocrisia, pois eles dizem uma coisa e fazem o oposto. Eles dizem que estão sujeitos ao Pontífice Romano, a quem identificam com o “não-há-Deus-católico” Francisco. Eles penduram sua imagem em suas capelas e oferecem a missa com ele colocando seu nome no Cânone. Eles rezam por ele na Bênção. Eles desprezam e condenam os sedevacantistas por não estarem sujeitos ao Santo Padre.

No entanto, eles não estão sujeitos a ele. Eles o ignoram. Eles agem como se ele não existisse. Eles o difamam. Eles continuam seu apostolado como se não houvesse papa. Eles dizem: "estamos com o papa". Mas isso é falso, já que o papa não está com eles! É impossível estar com alguém a menos que essa pessoa também esteja com você. Em outras palavras, sua suposta sujeição ao papa Novus Ordo é uma grande mentira.

Hipocrisia e mentira são pecados, e podem ser pecados mortais em um assunto grave, e certamente a sujeição ao Romano Pontífice é assunto grave.

A TERCEIRA RAZÃO: O EXTREMO PERIGO A QUE OS ADERENTES DA FSSPX ESTÃO SUJEITOS. Todo católico é naturalmente inclinado à submissão ao Pontífice Romano. A FSSPX prega aos seus fiéis que “não-há-nenhum-Deus-católico” Francisco é o verdadeiro Pontífice Romano. A FSSPX consequentemente convida todos os seus fiéis a se incorporarem à estrutura do Novus Ordo, regularizando seu relacionamento com a hierarquia modernista.

Esta não é uma acusação vazia. A Fraternidade São Pio X nasceu no Novus Ordo em 1970, e foi suprimida pelo Novus Ordo em 1974. Desde então, ela tem repetidamente buscado se reconciliar com o Novus Ordo, chegando muito, muito perto disso há apenas dois anos sob Ratzinger. Eles chegaram tão perto, de fato, que um de seus bispos se separou e agora está liderando um movimento de resistência contra os reconciliacionistas.

Ao reconhecer Francisco como o papa católico romano, está-se implicitamente dizendo que a religião em que ele acredita e pratica é a religião católica romana, que sua liturgia é católica romana, que suas disciplinas são católicas romanas, que o Vaticano II está em conformidade com a fé católica romana.

O próprio ato de tentar se reconciliar com a hierarquia do Novus Ordo e ser reconhecido como uma congregação legítima trabalhando dentro do Novus Ordo é uma admissão implícita de que o Vaticano II e suas reformas estão em conformidade com o catolicismo romano.

Essas admissões implícitas colocam o católico em extremo perigo de apostasia, na medida em que plantam toda a lógica em sua mente da necessidade de se juntar ao Novus Ordo. Elas reduzem a posição da resistência católica ao modernismo a uma de ser meramente uma preferência por algumas tradições litúrgicas e/ou ser a ala conservadora da reforma do Novus Ordo. Eu digo apostasia , já que o Novus Ordo não é meramente uma heresia, mas uma apostasia , já que, através do ecumenismo, ele nega todo dogma pela própria destruição da noção e princípio do dogma. Vimos esse espírito de apostasia nas palavras imortais de Francisco: "Não há Deus católico".

O sedevacantismo, no entanto, afasta os fiéis desses apóstatas e os protege. Os sedevacantistas não têm inclinação para se reconciliarem com pessoas que consideram ser falsos clérigos.

Além disso, os fiéis da FSSPX são submetidos à Missa una cum, que é oferecer o Santo Sacrifício da Missa em união com uma hierarquia que desertou para a heresia e apostasia. A Missa una cum iguala o “Papa Francisco” a Nosso Senhor Jesus Cristo, na medida em que associa o apóstata à ação de Jesus Cristo como o Sumo Sacerdote Eterno. Pois nunca devemos esquecer que Cristo é o principal ofertante de cada Missa, e que o padre ordenado é meramente Seu ministro e ferramenta na ação sagrada. Colocar o nome do apóstata no Cânone é afirmar que o apóstata Bergoglio é legitimamente capacitado pelo próprio Cristo para oferecer o sacrifício agradável a Deus, Seu Pai, e representá-Lo [Cristo] no altar de Deus.

Ninguém precisa ser teólogo para entender que tal afirmação, no centro da ação mais sagrada da Missa, é extremamente desagradável a Deus.

O sedevacantismo, no entanto, mantém os hereges e apóstatas fora da Santa Missa, e não declara a blasfêmia de que esses destruidores da nossa santa religião são de fato nossos representantes legítimos no altar de Deus e cooperam com Jesus Cristo na oferta da Missa Católica.

A QUARTA RAZÃO: O SEDEVACANTISMO É BASEADO EM SÓLIDOS PRINCÍPIOS CATÓLICOS, ENQUANTO A POSIÇÃO DA FSSPX É BASEADA EM PRINCÍPIOS CONDENADOS PELA IGREJA CATÓLICA ROMANA.

É o ensinamento universal dos teólogos católicos que um herege público não poderia ser um verdadeiro papa. Esta doutrina é mantida pelo Papa Inocêncio III e pelo Papa Paulo IV, bem como por São Roberto Belarmino, que é um Doutor da Igreja.

Por outro lado, o sistema da FSSPX é baseado em princípios que foram condenados pela Igreja Católica Romana. O Concílio de Trento, por exemplo, condena o “desdém pelos ritos recebidos e aprovados da Igreja Católica”, e, além disso, condena aqueles que dizem que “as cerimônias da Igreja são incentivos à impiedade em vez de serviços de piedade”. Mas a FSSPX cai sob essa condenação por sua recusa da Nova Missa e dos sacramentos reformados.

Além disso, o Papa Pio IX condenou o próprio princípio sobre o qual a FSSPX baseia sua operação, a saber, o princípio de reconhecer o papa, mas ignorar o que ele diz. Em 1º de setembro de 1876, o Papa Pio IX escreveu estas palavras ao clero e aos fiéis do rito caldeu:

De que adianta proclamar em voz alta o dogma da supremacia de São Pedro e seus sucessores? De que adianta repetir repetidamente as declarações de fé na Igreja Católica e de obediência à Sé Apostólica quando as ações desmentem essas belas palavras? Além disso, a rebelião não se torna ainda mais indesculpável pelo ato de que a obediência é reconhecida como um dever?

Tais palavras recaem incontestavelmente sobre os adeptos da Fraternidade São Pio X, que estão constantemente agitando a bandeira da submissão ao papa, mas que ao mesmo tempo estão desmentindo essas belas palavras, como disse o Papa Pio IX, por suas ações.

O Papa Pio IX também chama de cismáticos aqueles que se recusam obstinadamente a obedecer à hierarquia católica. Em 6 de janeiro de 1873, ele escreveu aos armênios:

Pois a Igreja Católica sempre considerou cismáticos todos aqueles que resistem obstinadamente à autoridade de seus legítimos prelados, e especialmente seu Pastor Supremo, e qualquer um que se recuse a executar suas ordens e até mesmo a reconhecer sua autoridade. Os membros da facção armênia de Constantinopla tendo seguido essa linha de conduta, ninguém, sob nenhum pretexto, pode considerá-los inocentes do pecado de cisma, mesmo que não tenham sido denunciados como cismáticos pela autoridade apostólica.

O mesmo Romano Pontífice, no mesmo documento, condena a ideia de alegar que uma excomunhão foi injusta e, portanto, inválida, e que, portanto, pode ser ignorada:

Mas como os neocismáticos não podem tirar nenhuma vantagem disso [do reconhecimento do Romano Pontífice], eles se aplicaram a seguir os passos dos hereges modernos; eles se desculparam dizendo que a sentença de excomunhão pronunciada contra eles em Nosso nome por Nosso venerável Irmão, o Arcebispo de Tiana, delegado apostólico em Constantinopla, era injusta e, portanto, nula e sem efeito.

O Papa Clemente XI condenou em 1703 a ideia dos jansenistas de que alguém é livre para ignorar uma excomunhão que considere injusta. [Denz. 1441]. No entanto, a Sociedade de São Pio X sustenta que eles são livres para ignorar sua excomunhão, sob o argumento de que ela é injusta.

É o ensinamento constante da Igreja, além disso, que continuar um apostolado que não esteja em união com o bispo local e o papa é cismático. O Papa Pio IX dirigiu estas palavras a todos que se recusam a se submeter à autoridade do papa: “'Aquele que não ajunta comigo, espalha' (Lucas XI: 23). Ele [o Papa] dirá a todos eles que aquele que não está unido ao Papa não pode esperar colher: ele está semeando o vento e nunca colherá frutos, a menos que sejam frutos de iniquidade.” (Alocução aos peregrinos alemães, 13 de maio de 1875)

Podemos ir para o céu sem a missa, mas não podemos ir para o céu sem a fé. Os católicos de hoje pensam que é suficiente encontrar uma missa latina válida e tradicional, e uma vez encontrada, seus problemas acabaram. Eles não estão interessados ​​em nenhuma questão além do que é uma missa latina válida e tradicional. Eles “só querem ir à missa”.

Isto é conhecido como Missa Latina-ismo, e é desenfreado. Uma Missa Latina válida e tradicional, no entanto, é meramente um aspecto da nossa fé. É necessário, por exemplo, que condenemos a heresia, evitemos os hereges, sejamos submetidos ao Pontífice Romano, acreditemos em todas as verdades da Fé e ajamos de uma forma que esteja de acordo com a Fé. De fato, mesmo se fôssemos cortados da Missa sem culpa nossa, ainda poderíamos ganhar o céu pela profissão da verdadeira Fé e pela prática de bons costumes. Além disso, é verdade que o celebrante da Missa deve ser um padre verdadeiramente católico. Ele não é um padre verdadeiramente católico se ele se declara em comunhão com hereges e apóstatas públicos, e mais ainda, se ele oferece sua Missa em união com esses hereges e apóstatas.

Eu ressaltei que (1) a posição da FSSPX não é uma avaliação precisa da natureza da tomada modernista do Vaticano, mas um sistema repleto de erros e inconsistências; (2) a posição da FSSPX é uma ocasião para muitos pecados: ela engendra um espírito de desobediência e um espírito de cisma nas mentes dos fiéis, bem como hipocrisia e desonestidade em relação à sua posição sobre o papa; (3) a FSSPX está logicamente comprometida por sua posição a se juntar novamente ao Novus Ordo um dia, e repetidamente tentou fazê-lo no passado, criando assim um perigo extremo para seus adeptos; (4) a posição da FSSPX se baseia em princípios que já são condenados pela Igreja.

É por essas razões que dedicamos nossas vidas a levar os fiéis a uma compreensão católica adequada do problema atual da Igreja, e a uma reação verdadeira e integralmente católica a ele. Pois não há como agradar a Deus sem adesão à verdade.